Wie die Veränderungen in der Arbeitswelt die Arbeiterschaft betreffen und Frauen am härtesten treffen. Eine Reflexion aus dem Glauben
Von Mariana Malgay
Anlässlich des 8. März, dem Internationalen Tag der arbeitenden Frauen, sind wir als Glaubensgemeinschaften eingeladen, aufmerksam darauf zu schauen, was mit dem Leben der Menschen geschieht, die von ihrer Arbeit leben. In dieser Zeit wird dieser Blick besonders notwendig angesichts einer Arbeitsreform, die Grundregeln zu Arbeitszeiten, Einkommen, Ruhezeiten und Rechten in Argentinien verändert. Diese Änderungen betreffen die gesamte Arbeiterschaft und haben eine besondere Auswirkung auf Frauen, die weiterhin den Hauptteil der Sorgearbeit in den Haushalten und Gemeinschaften tragen. Im theologischen Argumentarium und der Materialsammlung für Geschlechtergerechtigkeit „¿Será de Dios?“ (Wird es von Gott sein?) finden wir einige Schlüssel, um über diese Fragen nachzudenken.
In ¿Será de Dios? sehen wir, wie glaubensbasierte Organisationen die „Diskrepanz zwischen wirtschaftlicher Produktion und der Reproduktion menschlichen Lebens“ hinterfragen. Einfach gesagt: Wenn die Wirtschaft organisiert wird, ohne zu berücksichtigen, wie das tägliche Leben aufrechterhalten wird, wird Arbeit prekärer und schwieriger zu bewältigen.
Diese Arbeitsreform flexibilisiert Arbeitszeiten, fragmentiert den Urlaub, schwächt Freistellungen/Urlaubsansprüche und wälzt die Marktrisiken auf die arbeitenden Menschen ab, was die Organisation der Haushalte strukturell verändert. Diese Veränderungen werden nicht in allen Fällen gleich erlebt. Dasselbe Argumentarium warnt davor, dass im aktuellen Wirtschaftsmodell „Sorgearbeiten, die von Frauen geleistet werden, zu unbezahlter Arbeit werden“. Diese Realität zieht sich durch die gesamte Arbeiterschaft und bestimmt die Möglichkeiten für Erholung, gesellschaftliche und gemeinschaftliche Teilhabe sowie für die wirtschaftliche Autonomie vieler Frauen.
Die Einbeziehung einer Geschlechterperspektive ermöglicht es, klarer zu sehen, wie die Kosten der Krise unter den Arbeitern und Arbeiterinnen verteilt werden. Wenn sich die Arbeitszeiten ständig ändern, das Gehalt unvorhersehbar wird und die Erholung zerstückelt ist, fällt die Überlastung auf diejenigen zurück, die die Betreuung von Kindern, älteren Menschen und kranken Familienangehörigen organisieren. Das hat konkrete Folgen für die Gesundheit, die verfügbare Zeit und die Stabilität des Arbeitsplatzes.
Das Kapitel über wirtschaftliche Gerechtigkeit in ¿Será de Dios? bringt es auf den Punkt: „Die Logik der Sorgearbeit ist unvereinbar mit der Logik des Marktes“. Pflege und Fürsorge brauchen Zeit, Präsenz und Stabilität. Wenn die Lebenszeit der Rentabilität untergeordnet wird, vertieft sich eine Krise der Sorgearbeit, die nicht individuell, sondern gesellschaftlich und kollektiv ist.
Die Bibel bietet einen sehr konkreten Schlüssel zum Nachdenken über diese Realität. Im Ersten Johannesbrief lesen wir: „Wenn jemand Besitz hat auf dieser Welt und sieht seinen Bruder oder seine Schwester Not leiden und verschließt sein Herz vor ihnen, wie kann da die Liebe Gottes in ihm bleiben?“ (1. Joh 3,17). Diese Frage fordert Wirtschaftssysteme direkt heraus, die Prekarität erzeugen und die Last der Krise auf die schwächsten Bevölkerungsgruppen abwälzen.
Die prophetische Tradition benennt auch klar die politische und rechtliche Verantwortung bei der Erzeugung von Ungerechtigkeit. Der Prophet Jesaja prangert diejenigen an, die Gesetze erlassen, die den Schwächsten schaden: „Wehe denen, die ungerechte Gesetze erlassen und drückende Erlasse herausgeben, um den Armen das Recht zu verweigern und den Elenden meines Volkes ihr Recht zu rauben!“ (Jes 10,1–2). Dieses Wort fordert jede gesellschaftliche Organisation heraus, die durch Gesetze oder Reformen Ungleichheit vertieft und die Last der Krise auf die verwundbarsten Sektoren der Arbeiterschaft legt.
Wirtschaftliche Gerechtigkeit aus dem Glauben heraus zu denken bedeutet, den Begriff der Arbeit zu erweitern. Arbeit ist nicht nur das, was bezahlt wird. Sorgearbeit, Hausarbeit, gemeinschaftliche und seelsorgerische Arbeit tragen das Leben und machen das Funktionieren der Gesellschaft erst möglich. ¿Será de Dios? schlägt vor, das „Erhalten des Lebens und die Lebenszeit“ wieder in den Mittelpunkt zu stellen und die Machtverhältnisse zu erkennen, die diese Verteilung durchziehen.
An diesem 8. März – und an jedem Tag – ruft das Evangelium dazu auf, menschenwürdige Lebensbedingungen für alle Menschen zu verteidigen. Die Auswirkungen der Arbeitsreform beim Namen zu nennen, ist Teil dieses Engagements, denn der christliche Glaube verwurzelt sich in einer Ökonomie des Lebens, in der die Arbeit dem Gemeinwohl dient, die Sorgearbeit geteilt wird und niemand zurückgelassen wird.
„Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.“ (Mt 11,28)