Cómo los cambios en el trabajo afectan a la clase trabajadora y golpean con más fuerza a las mujeres. Una reflexión desde la fe.
Por Mariana Malgay
De cara a un 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres trabajadoras, las comunidades de fe estamos invitadas a mirar con atención qué está pasando con la vida de las personas que viven de su trabajo. En este tiempo, esa mirada se vuelve especialmente necesaria frente a una reforma laboral que cambia reglas básicas sobre horarios, ingresos, descansos y derechos en Argentina. Estos cambios afectan a toda la clase trabajadora y tienen un impacto particular sobre las mujeres, que siguen cargando con la mayor parte de las tareas de cuidado en los hogares y en las comunidades. En el argumentario teológico y mapeo de insumos para hablar de justicia de género ¿Será de Dios?, encontramos algunas claves para pensar estas cuestiones.
En ¿Será de Dios? vemos cómo las organizaciones basadas en la fe vienen cuestionando “la disfunción entre la producción económica y la reproducción de la vida humana” (Prop. 50, Eso de “es solo para dar una mano”, p. 189). Dicho de manera simple: cuando la economía se organiza sin tener en cuenta cómo se sostiene la vida cotidiana, el trabajo se vuelve más precario y más difícil de llevar adelante.
Esta reforma laboral flexibiliza horarios, fragmenta vacaciones, debilita licencias y traslada los riesgos del mercado a las personas trabajadoras, modificando estructuralmente la organización de los hogares. Estos cambios no se viven igual en todos los casos. El mismo argumentario advierte que, en el modelo económico actual, “las tareas de cuidado, a cargo de mujeres, se convierten en un trabajo gratuito” (p.190). Esta realidad atraviesa a la clase trabajadora y condiciona las posibilidades de descanso, de participación social y comunitaria y de autonomía económica de muchas mujeres.
Incorporar una mirada de género permite ver con más claridad cómo se reparten los costos de la crisis entre trabajadores y trabajadoras. Si los horarios laborales cambian todo el tiempo, el salario deja de ser previsible y el descanso se fragmenta, la sobrecarga recaerá sobre quienes organizan el cuidado de niñas y niños, personas mayores y familiares enfermos. Esto tiene consecuencias concretas en la salud, el tiempo disponible y la estabilidad laboral.
El capítulo de Justicia Económica del ¿Será de Dios? lo dice con palabras claras: “la lógica del cuidado es incompatible con la lógica del mercado” (p.182). El cuidado necesita tiempo, presencia y estabilidad. Cuando el tiempo de vida queda subordinado a la rentabilidad, se profundiza una crisis del cuidado que no es individual, sino social y colectiva.
La Biblia ofrece una clave muy concreta para pensar esta realidad. En la Primera Carta de Juan leemos: “Si alguien tiene bienes de este mundo y ve a su hermano o hermana pasar necesidad y no se conmueve, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios?” (1 Jn 3,17). Esta pregunta interpela directamente a sistemas económicos que generan precariedad y trasladan el peso de la crisis a los sectores más vulnerables.
La tradición profética también nombra con claridad las responsabilidades políticas y legales en la producción de injusticia. El profeta Isaías denuncia a quienes dictan normas que dañan a las personas más débiles: “¡Ay de los que dictan leyes injustas y promulgan decretos opresivos, que niegan justicia a los pobres y privan de sus derechos a los afligidos de mi pueblo!” (Is 10,1–2). Esta palabra interpela a toda organización social que, a través de leyes o reformas, profundiza la desigualdad y coloca el peso de la crisis sobre los sectores más vulnerables de la clase trabajadora.
Pensar la justicia económica desde la fe implica ampliar la idea de trabajo. El trabajo no es solo lo que tiene salario. El cuidado, el trabajo doméstico, comunitario y pastoral sostienen la vida y hacen posible que la sociedad funcione. ¿Será de Dios? propone volver a poner en el centro “el mantenimiento de la vida y el tiempo de la vida” (p. 188), y reconocer las relaciones de poder que atraviesan esa distribución.
En este 8 de marzo, y cada día, el Evangelio llama a defender las condiciones de vida dignas para todas las personas. Nombrar el impacto de la reforma laboral forma parte de ese compromiso porque la fe cristiana se arraiga en una economía de la vida, donde el trabajo está al servicio del bien común, el cuidado se comparte y nadie queda atrás.
Vengan a mí los que estén cansados y agobiados, que yo los haré descansar. (Mt 11:28)